Antiguo Egipto: El Reino Nuevo (C. 1539-1075 Bce)

La dinastía XVIII (c.1539-1292 aC)

Ahmose

Aunque Ahmose (gobernado entre 1539 y 1414) había sido precedido por Kamose, que era su padre o su hermano, la tradición egipcia consideraba a Ahmosis (o Ahmose) como el fundador de una nueva dinastía porque era el gobernante nativo que reunificaba a Egipto. Continuando una práctica recientemente inaugurada, se casó con su hermana Ahmose-Nofretari. A la reina se le dio el título de Esposa de Dios de Amón. Al igual que sus predecesoras de la 17ª dinastía, la reina Ahmose-Nofretari fue influyente y altamente honrada. Una medida de su importancia era su veneración póstuma en Tebas, donde más tarde faraones fueron representados ofreciéndole como una diosa entre los dioses.

Las campañas de Ahmose para expulsar a los hicsos del delta del río Nilo y recuperar el antiguo territorio egipcio hacia el sur probablemente comenzaron alrededor de su 10º año de reinado. Destruyendo la fortaleza Hyksos en Avaris, en el delta oriental, finalmente los condujo más allá de la frontera oriental y sitió a Sharuḥen (Tell el-Fār'ah) en el sur de Palestina; el alcance total de sus conquistas pudo haber sido mucho mayor. Su penetración en el Medio Oriente se produjo en un momento en que no había un poder mayor establecido en la región. Esta brecha política facilitó la creación de un "imperio" egipcio.

Los oficiales y soldados de Ahmose fueron recompensados ​​con despojos y cautivos, que se convirtieron en esclavos personales. Esto marcó la creación de una clase militar influyente. Como Kamose, Ahmose hizo campaña tan al sur como Buhen. Para la administración del territorio recuperado, creó una nueva oficina, superintendente de tierras extranjeras del sur, que ocupó el segundo lugar sólo al visir. A su titular se le concedió el título honorífico de hijo del rey, indicando que era directamente responsable ante el rey como diputado.

La burocracia temprana del Nuevo Reino fue modelada en la del Reino Medio. El vizir era el administrador principal y el más alto juez del reino. A mediados del siglo 15 aC, la oficina había sido dividida en dos, un visir para el Alto y otro para el Bajo Egipto. Durante la XVIII dinastía algunos jóvenes burócratas fueron educados en las escuelas del templo, reforzando la integración de los sectores civil y sacerdotal. Al principio de la dinastía se heredaron muchos cargos administrativos, pero el nombramiento real de funcionarios capaces, a menudo seleccionados de oficiales militares que habían servido al rey en sus campañas, se convirtió más tarde en la regla. La tendencia estaba así fuera de las familias burocráticas y la herencia de la oficina.

Amenhotep I

El hijo y sucesor de Ahmose, Amenhotep I (gobernado hacia 1514-1493 aC), empujó la frontera egipcia hacia el sur hasta la Tercera Catarata, cerca de la capital del estado Karmah (Kerma), y también recaudó tributo de sus posesiones asiáticas y tal vez haciendo campaña en Siria. El reino emergente de Mitanni en el norte de Siria, que se menciona por primera vez en una estela de uno de los soldados de Amenhotep y que también era conocido con el nombre de Nahrin, pudo haber amenazado las conquistas de Egipto hacia el norte.

Escultura de piedra caliza de Amenhotep I, Egipto, c. 1500 aC.

El Nuevo Reino fue un tiempo de mayor devoción al dios del estado Amón-Re, cuyo culto en gran medida se benefició como Egipto fue enriquecido por los despojos de la guerra. Las riquezas fueron entregadas a los tesoros del dios y, como señal de piedad filial, el rey hizo construir en Tebas monumentos sagrados. Bajo Amenhotep I la forma piramidal de la tumba real fue abandonada en favor de una tumba corte de roca, y, excepto Akhenaton, todos los gobernantes subsecuentes del Nuevo Reino fueron enterrados en tumbas ocultas en el famoso Valle de los Reyes en Tebas occidental. Separados de las tumbas, los templos mortuorios reales se erigieron en el borde del desierto. Tal vez debido a esta innovación, Amenhotep I más tarde se convirtió en la deidad patronal de los obreros que excavaron y decoraron las tumbas reales. La ubicación de su propia tumba es desconocida.

Tutmosis I y Tutmosis II

A falta de un heredero sobreviviente, Amenhotep I fue sucedido por uno de sus generales, Thutmose I (gobernado 1493-c. 1482 bce), que se casó con su propia hermana Ahmose. En el sur Thutmose destruyó el estado Karmah. Él inscribió una roca como un marcador de la frontera, confirmado más adelante por Thutmose III, cerca Kanisa-Kurgus, norte de la quinta catarata. Él entonces ejecutó una campaña brillante en Siria ya través del río de Eufrates, donde él erigió una estela de la victoria cerca de Carchemish.

Así, en el reinado de Tutmosis I, las conquistas egipcias en el Oriente Medio y en África alcanzaron su mayor extensión, pero pueden no haber sido firmemente mantenidas. Su poco conocido sucesor, Thutmose II (1482-79 aC), aparentemente continuó con sus políticas.

Hatshepsut y Tutmosis III

En la muerte de Thutmose II su reina y hermana, Hatshepsut, tenía solamente una hija joven; pero una esposa menor le había dado a luz un muchacho, que aparentemente era muy joven en su ascenso. Este hijo, Thutmose III (gobernado 1479-26 aC), más tarde reconquistó el imperio asiático de Egipto y se convirtió en un soberano destacado. Durante sus primeros años de reinado, Thutmose III controló teóricamente la tierra, pero Hatshepsut gobernó como regente. En algún momento entre el segundo y el séptimo año de reinado de Thutmose III, ella asumió la monarquía misma. Según una versión del evento, el oráculo de Amón proclamó a su rey en Karnak, donde fue coronada. Un relato más propagandístico, conservado en textos y relieves de su espléndido templo mortuorio en Dayr al-Baḥrī, ignora el reinado de Tutmosis II y afirma que su padre, Tutmosis I, la proclamó su sucesora. Al convertirse en rey, Hatshepsut se convirtió en el socio dominante en una regla conjunta que duró hasta su muerte en aproximadamente 1458 aC; hay monumentos dedicados por Hatshepsut que representan a ambos reyes. Ella tenía el apoyo de varias personalidades poderosas; el más notable entre ellos era Senenmut, el mayordomo y el tutor de su hija Neferure. Al nombrarse rey, Hatshepsut adoptó la titulación real, pero evitó el epíteto de "toro poderoso", empleado regularmente por otros reyes. Aunque en sus relieves ella era representada como un varón, las referencias pronominal en los textos reflejan generalmente su feminidad. Del mismo modo, gran parte de su estatuario le muestra en forma masculina, pero hay ejemplos más raros que la hacen como una mujer. En documentos menos formales se la llamó "Gran Esposa del Rey", es decir, "Reina", mientras que Tutmosis III era "Rey". Existe, pues, cierta ambigüedad en el trato de Hatshepsut como rey.

El antiguo imperio egipcio durante el dominio de Thutmose III (1479-26 aC).

Cabeza de una reina, escultura cuarcita marrón de Egipto, c. 1479-25 aC; en el Brooklyn Museum, Nueva York.

Sus relieves del templo representan las empresas pacíficas, tales como el transporte de obeliscos para el templo de Amón y una expedición comercial a Punt; su estilo artístico se remontaba a los ideales del Imperio Medio. Sin embargo, se representan algunas escenas bélicas, y puede haber llevado a cabo una campaña en Nubia. En una inscripción culpó a los hicsos por el estado supuestamente pobre de la tierra antes de su gobierno, a pesar de que habían sido expulsados de la región más de una generación antes.

El templo de la reina Hatshepsut en Dayr al-Baḥrī, Tebas, Egipto, siglo XV aC.

Durante el ascenso de Hatshepsut, la posición de Egipto en Asia pudo haberse deteriorado debido a la expansión del poder mitanniano en Siria. Poco después de su muerte, el príncipe de la ciudad siria de Cades, se paró con las tropas de 330 príncipes de una coalición siro-palestina en Megiddo; tal fuerza era más que meramente defensiva, y la intención pudo haber sido avanzar contra Egipto. El 330 debe haber representado todos los lugares de cualquier tamaño en la región que no estaban sujetos a la regla egipcia y puede ser una figura esquemática derivada de una lista de topónimos. Cabe señalar que Mitanni no estaba directamente involucrado.

Thutmose III procedió a Gaza con su ejército y luego a Yehem, subyugando a las ciudades rebeldes palestinas a lo largo del camino. Sus anales relatan cómo, en una consulta sobre la mejor ruta sobre el cerro del Monte Carmelo, el rey rechazó a sus oficiales y eligió una ruta más corta pero más peligrosa a través del Paso de Arūnah y luego dirigió a las tropas. La marcha marchó sin problemas, y cuando los egipcios atacaron al amanecer, prevalecieron sobre las tropas enemigas y sitiaron a Meguido.

Mientras tanto, Thutmosis III coordinó el desembarco de otras divisiones del ejército en el litoral siro-palestino, de donde procedieron hacia el interior, de modo que la estrategia se parecía a una técnica de pinza. El cerco terminó en un tratado por el cual los príncipes sirios juraron un juramento de la sumisión al rey. Como era normal en la diplomacia antigua y en la práctica egipcia, el juramento era obligatorio sólo para aquellos que lo juraron, no para las futuras generaciones.

Al final de la primera campaña, la dominación egipcia se extendía hacia el norte hasta una línea que unía Byblos y Damasco. A pesar de que el príncipe de Cades seguía siendo vencido, Asiria envió a lapis lazuli como tributo; Los príncipes asiáticos entregaron sus armas, incluyendo un gran número de caballos y carros. Thutmose III tomó sólo un número limitado de cautivos. Nombró príncipes asiáticos para gobernar las ciudades y llevó a sus hermanos e hijos a Egipto, donde fueron educados en la corte. La mayoría eventualmente volvió a casa para servir como vasallos leales, aunque algunos permanecieron en Egipto en la corte. Para asegurar la lealtad de las ciudades-estado asiáticas, Egipto mantuvo guarniciones que podrían calmar la insurrección y supervisar la entrega del tributo. Nunca hubo una elaborada administración imperial egipcia en Asia.

Thutmose III golpeando a sus enemigos asiáticos, detalle de un relieve de piedra caliza del templo de Amon en Karnak, Egipto, siglo XV a.

Thutmosis III llevó a cabo numerosas campañas posteriores en Asia. La entrega de Kadesh finalmente se logró, pero el objetivo final de Thutmose III fue la derrota de Mitanni. Utilizó la armada para transportar tropas a las ciudades costeras asiáticas, evitando las arduas marchas por tierra de Egipto. Su gran octava campaña lo condujo a través del Eufrates; aunque el campo alrededor de Carchemish fue devastado, la ciudad no fue tomada, y el príncipe Mitannian pudo huir. La ganancia psicológica de esta campaña fue tal vez mayor que su éxito militar, pues Babilonia, Asiria y los hititas enviaron tributo en reconocimiento al dominio egipcio. Aunque Thutmose III nunca subyugó Mitanni, él colocó las conquistas de Egipto en una base firme por la campaña constante que contrasta con las incursiones de sus predecesores. Los anales de Thutmosis III inscritos en el templo de Karnak son notablemente sucintos y precisos, pero sus otros textos, particularmente uno establecido en su recién fundada capital nubia de Napata, son más convencionales en su retórica. Parece que se ha casado con tres esposas sirias, que pueden representar las uniones diplomáticas, marcando la entrada de Egipto en el ámbito de los asuntos internacionales del antiguo Oriente Medio.

Tutmosis III inició un gobierno egipcio verdaderamente imperial en Nubia. Gran parte de la tierra se convirtió en fincas de instituciones en Egipto, mientras que los rasgos culturales locales desaparecen de los registros arqueológicos. Los hijos de los jefes eran educados en la corte egipcia; unos pocos regresaron a Nubia para servir como administradores, y algunos fueron enterrados allí a la manera egipcia. Las fortalezas nubias perdieron su valor estratégico y se convirtieron en centros administrativos. Los pueblos abiertos se desarrollaron alrededor de ellos y, en varios templos fuera de sus muros, se estableció el culto del rey divino. La Baja Nubia suministraba oro del desierto y piedras duras y semipreciosas. Más al sur llegaban maderas tropicales africanas, perfumes, aceite, marfil, pieles de animales y plumas de avestruz. Apenas hay rastros de población local del Nuevo Reino posterior, cuando muchos otros templos fueron construidos en Nubia; para el final de la vigésima dinastía, la región tenía casi ninguna población establecida próspera.

Bajo Tutmosis III la riqueza del imperio se hizo evidente en Egipto. Se construyeron muchos templos y se donaron inmensas sumas a la finca de Amón-Re. Hay muchas tumbas de sus altos funcionarios en Tebas. La capital había sido trasladada a Memphis, pero Tebas seguía siendo el centro religioso.

Las campañas de reyes como Tutmosis III requerían un gran establecimiento militar, incluyendo una jerarquía de oficiales y una costosa caravana. El rey creció con compañeros militares cuya estrecha relación con él les permitía participar cada vez más en el gobierno. Los oficiales militares fueron nombrados para posiciones civiles y religiosas elevadas, y por el período de Ramesside la influencia de tales personas había venido para compensar eso de la burocracia tradicional.

Amenhotep II

Alrededor de dos años antes de su muerte, Thutmose III nombró a su hijo de 18 años, Amenhotep II (gobernado hacia 1426-1400 a. Justo antes de la muerte de su padre, Amenhotep II emprendió una campaña en una zona de Siria cerca de Cades, cuyas ciudades-estado estaban ahora atrapadas en la lucha de poder entre Egipto y Mitanni; Amenhotep II mató a siete príncipes y envió sus cuerpos a Egipto para ser suspendido de las murallas de Tebas y Napata. En sus años séptimo y noveno, Amenhotep II hizo nuevas campañas en Asia, donde el rey mitanniano persiguió una política más vigorosa. La revuelta de la importante ciudad costera de Ugarit era un asunto serio, porque el control egipcio sobre Siria requería bases a lo largo del litoral para las operaciones interiores y el aprovisionamiento del ejército. Ugarit fue pacificado, y la fidelidad de ciudades sirias, incluyendo Kadesh, fue reconfirmada.

Tutmosis IV

El hijo de Amenhotep II, Thutmose IV (gobernado entre 1400 y 1390 aC) buscó establecer relaciones pacíficas con el rey mitaniano Artatama, que había tenido éxito contra los hititas. Artatama dio a su hija en matrimonio, el requisito previo para que fue probablemente la cesión egipcia de algunas ciudades-estado sirias a la esfera Mitanniana de influencia.

Escultura de granito gris de Thutmose IV, Egipto, siglo XV a.

Influencias extranjeras durante la dinastía de principios del siglo XVIII

Durante el período imperio Egipto mantuvo lazos comerciales con Fenicia, Creta, y las islas del Egeo. Los egipcios retrataron los bienes obtenidos a través del comercio como tributo extranjero. En las tumbas de Tebas hay representaciones de sirios que llevan productos del Egeo y de los Egeos que llevan cuencos y ánforas sirias-indicativos de estrechas interconexiones comerciales entre tierras mediterráneas. Los barcos egipcios que comerciaban con Fenicia y Siria viajaron más allá a Creta y el Egeo, una ruta que explica la ocasional confusión de productos y tipos étnicos en representaciones egipcias. La materia prima más apreciada del mundo del Egeo era la plata, que faltaba en Egipto, donde el oro era relativamente abundante.

Detalle de una pintura mural de una tumba en Tebas, Egipto, c. 1450 a.

Un resultado de la expansión del imperio fue una nueva apreciación de la cultura extranjera. No sólo se importaron objetos de arte extranjeros a Egipto, sino que los artesanos egipcios imitaron también las mercancías del Egeo. Los textiles importados inspiraron los patrones de techo de las capillas de las tumbas de Tebas, y el arte egeo con sus motivos espirales influenció a los artistas egipcios. Bajo Amenhotep II, los dioses asiáticos se encuentran en Egipto: Astarté y Resheph se reverenció por su potencia reputada en la guerra, y Astarte fue honrado también en relación con la medicina, el amor y la fertilidad. Algunos dioses asiáticos fueron finalmente identificados con deidades egipcias similares; así, Astarte se asoció con Sekhmet, la diosa de la pestilencia, y Resheph con Mont, el dios de la guerra. Así como los asiáticos residentes en Egipto fueron incorporados a la sociedad egipcia y podrían ascender a posiciones importantes, por lo que sus dioses, aunque representados como extranjeros, fueron adorados de acuerdo con las prácticas de culto egipcio. La ruptura del aislacionismo egipcio y un creciente cosmopolitismo en la religión también se reflejan en himnos que alaban la preocupación de Amón-Re por el bienestar de los asiáticos.

Amenhotep III

El hijo de Thutmose IV Amenhotep III (gobernó 1390-53 aC) accedió al trono alrededor de los 12 años de edad. Él pronto se casa con Tiy, quien se convirtió en su reina. Más temprano en la dinastía los militares habían servido como tutores reales, pero el padre de Tiy era un comandante de la caravana, ya través de este enlace la línea real llegó a ser influenciada aún más directamente por los militares. En su quinto año Amenhotep III reclamó una victoria sobre los rebeldes cusitas, pero el virrey de Cush, la parte meridional de Nubia, probablemente dirigió realmente a las tropas. La campaña pudo haber llevado al Butāna, al oeste del río'Aṭbarah, más al sur que cualquier otra expedición militar egipcia anterior había ido. Varios templos erigidos bajo Amenhotep III en la Alta Nubia entre la segunda y la tercera cataratas atestiguan la importancia de la región.

Las relaciones pacíficas prevalecieron con Asia, donde el control de los vasallos de Egipto fue mantenido con éxito. Un escarabajo conmemorativo del décimo año del rey anunció la llegada a Egipto de la princesa mitanniana Gilukhepa, junto con 317 mujeres; así, otro matrimonio diplomático ayudó a mantener relaciones amistosas entre Egipto y su antiguo enemigo. Otra princesa mitanniana fue posteriormente recibida en el harén de Amenhotep III, y durante su enfermedad final la diosa hurriana Ishtar de Nínive fue enviada a su ayuda. A costa de las familias burocráticas más viejas y del principio de herencia de la oficina, los militares adquirieron altos puestos en la administración civil. El más influyente fue el anciano escribano y comandante de las tropas de élite, Amenhotep, hijo de Hapu, cuya reputación de sabio sobrevivió hasta el período ptolemaico.

Amenhotep III patrocinó el edificio en una escala colosal, especialmente en el área de Theban. En Karnak erigió el enorme tercer pilón, y en Luxor dedicó un magnífico templo nuevo a Amón. El templo mortuorio del rey en el oeste de Tebas era inigualable en su tamaño; poco queda de ella hoy, pero sus famosos Colosos de Memnón dan testimonio de sus proporciones. Él también construyó un complejo enorme del puerto y del palacio cerca. Algunas estatuas colosales servían de objeto de veneración pública, ante las cuales los hombres podían apelar al ka del rey, que representaba el aspecto trascendente de la realeza. En Karnak, las estatuas de Amenhotep, hijo de Hapu, fueron colocadas para actuar como intermediarios entre los suplicantes y los dioses.

Los Colosos de Memnon, estatuas de piedra de Amenhotep III, cerca de Tebas, Egipto, siglo XIV aC.

Entre los funcionarios de más alto rango en Tebas estaban los hombres de menor nivel egipcio, que construyeron grandes tumbas con decoración altamente refinada. Una cualidad ecléctica es visible en las tumbas, cuyas escenas se inspiraron en los relieves del Reino Antiguo. Los primeros monumentos importantes conservados del reino nuevo de Memphis también datan de este reinado. El Antiquarianism se evidencia en la celebración de sus fiestas de Sed de Amenhotep III (rituales de la renovación celebrados después de 30 años de regla), que fueron realizados en su palacio de Theban según, se demandó, con escrituras antiguas. Tiy, cuyo papel era mucho más prominente que el de las reinas anteriores, participó en estas ceremonias.

Los últimos años de Amenhotep III fueron gastados en mala salud. A juzgar por su momia y representaciones menos formales de él de Amarna, fue obeso cuando, en su 38 ° año de reinado, murió y fue sucedido por su hijo Amenhotep IV (gobernado 1353-36 aC), el más polémico de todos los reyes de Egipto.

Amenhotep IV (Akhenaton)

Los primeros monumentos de Amenhotep IV, que en su quinto año de reinado cambió su nombre a Akhenaton ("Útil para Aton"), son convencionales en su iconografía y estilo, pero desde el primero le dio al dios sol un título didáctico que nombra a Aton, el disco solar. Este título fue escrito más adelante dentro de un par de cartouches, como el nombre de un rey sería. El rey declaró su lealtad religiosa por el uso sin precedentes de "sumo sacerdote del dios sol" como uno de sus propios títulos. El término Aton había estado durante mucho tiempo en uso, pero bajo Tutmosis IV el Aton había sido referido como un dios, y bajo Amenhotep III esas referencias se hicieron más frecuentes. Así, Akhenaton no creó un nuevo dios, sino más bien señaló este aspecto del dios sol entre otros. También llevó a cabo otras tendencias radicales que se habían desarrollado recientemente en la religión solar, en la que el dios sol fue liberado de su contexto mitológico tradicional y presentado como el único proveedor benéfico para el mundo entero. La divinidad del rey fue enfatizada: se decía que el Aton era su padre, de quien él solo tenía conocimiento, y compartieron el estatus de rey y celebraron jubileos juntos.

En sus primeros cinco años de reinado, Akhenaton construyó muchos templos al Aton, de los cuales los más importantes estaban en el recinto del templo de Amon-Re en Karnak. En estas estructuras al aire libre se desarrolló una nueva y altamente estilizada forma de relieve y escultura en la ronda. El Aton no fue representado en forma antropomórfica, sino como un disco solar desde el cual los brazos que irradian extender el jeroglífico para la "vida" a las narices del rey y su familia. Durante la construcción de estos templos, el culto de Amón y otros dioses fue suspendido, y la adoración del Aton en un santuario al aire libre reemplazó a la de Amón, que había vivido en un oscuro santuario del templo de Karnak. La esposa del rey Nefertiti, con quien se había casado antes de su ascensión, era prominente en los relieves y tenía un santuario completo dedicado a ella que no incluía imágenes del rey. Su prestigio continuó creciendo durante gran parte del reinado.

En el momento en que cambió su nombre para conformarse con la nueva religión, el rey transfirió la capital a un sitio virgen en Amarna (Tell el-Amarna, Al-'Amārinah) en Medio Egipto. Allí construyó una bien planificada ciudad -Akhetaton ("el Horizonte de Aton") - que comprende templos de Aton, palacios, edificios oficiales, villas para el alto rango y extensos barrios residenciales. En los acantilados del desierto oriental que rodean la ciudad, las tumbas fueron excavadas para los cortesanos, y profundamente dentro de un wadi aislado el sepulcro real fue preparado. Los relieves en estas tumbas han sido invaluables para reconstruir la vida en Amarna. Los relieves de la tumba y las estelas retratan la vida de la familia real con un grado de intimidad sin precedentes.

En el noveno año de Akhenaton se dio un nombre didáctico más monoteísta al Aton, y una persecución intensa de los dioses más viejos, especialmente Amon, fue emprendida. El nombre de Amón fue extirpado de muchos monumentos antiguos en toda la tierra, y en ocasiones la palabra dios fue borrada.

La revolución religiosa y cultural de Akhenaton fue muy personal, ya que parece haber tenido una mano directa en la elaboración de los preceptos de la religión Aton y las convenciones del arte de Amarna. En la religión el acento estaba en el poder del sol que sostenía la vida, y escenas naturalistas adornaban las paredes e incluso los pisos de los edificios de Amarna. El papel del rey en la determinación de la composición de la corte se expresa en los epítetos dados a los funcionarios que él seleccionó de las filas inferiores de la sociedad, incluyendo los militares. Pocos funcionarios tenían alguna relación con la antigua élite gobernante, y algunos cortesanos que habían sido aceptados al principio del reinado fueron purgados. Incluso en Amarna la nueva religión no fue ampliamente aceptada por debajo del nivel de la élite; numerosos objetos pequeños relacionados con las creencias tradicionales se han encontrado en el sitio.

El rey Akhenaton (a la izquierda) con la reina Nefertiti y tres de sus hijas bajo los rayos del dios del sol Aten, Egipto, a mediados del siglo 14 aC; en los Museos Estatales de Berlín.

La intención revolucionaria de Akhenaton es visible en todas sus acciones. En el arte representacional, muchas convenciones existentes fueron revisadas para enfatizar la ruptura con el pasado. Este procedimiento es comprensible porque los valores tradicionales se incorporaron consistentemente en la expresión cultural como un todo; para cambiar una parte, era necesario cambiar el todo.

Una innovación vital fue la introducción de las formas vernáculas en el lenguaje escrito. Esto llevó en décadas posteriores a la aparición de formas verbales actuales en inscripciones monumentales. La forma vernácula del Nuevo Reino, que ahora se conoce como Egipcio Tardío, aparece plenamente desarrollada en letras de las dinastías de finales del siglo XIX y XX.

La política exterior de Akhenaton y el uso de la fuerza en el extranjero son menos conocidos. Montó una campaña menor en Nubia. En Oriente Medio, la posesión de Egipto de sus posesiones no era tan segura como antes, pero las pastillas cuneiformes encontradas en Amarna registrando su diplomacia son difíciles de interpretar porque los vasallos que pidieron ayuda de él exageraron su situación. Una de las razones de los disturbios en la región fue la decadencia de Mitanni y el resurgimiento de los hititas. Entre el reinado de Akhenaton y el final de la dinastía XVIII, Egipto perdió el control de mucho territorio en Siria.

Las consecuencias de Amarna

Akhenaton tenía seis hijas de Nefertiti y posiblemente un hijo, tal vez por una esposa secundaria Kiya. Ni Nefertiti ni la viuda de Tutankamón pidieron al rey hitita Suppiluliumas que proveyera a un consorte porque no pudo encontrarlo en Egipto; un príncipe fue enviado, pero fue asesinado cuando llegó a Egipto. Así, Egipto nunca tuvo un matrimonio diplomático en el que un hombre extranjero fue recibido en el país.

Después de la breve regla de Smenkhkare (1335-32 aC), posiblemente un hijo de Akhenaton, Tutankhaten, un niño de nueve años, tuvo éxito y fue casado con el Ankhesenpaaten mucho más antiguo, la tercera hija de Akhenaton. Alrededor de su tercer año de reinado, el rey trasladó su capital a Memphis, abandonó el culto de Aton y cambió los nombres de él y de la reina a Tutankamón y Ankhesenamen. En una inscripción que registra las acciones de Tutankamón para los dioses, el período de Amarna se describe como uno de la miseria y de la retirada de los dioses de Egipto. Este cambio, hecho en nombre del joven rey, fue probablemente obra de altos funcionarios. Los más influyentes fueron Ay, conocido por el título de Padre de Dios, que sirvió como visir y regente (su título indica una estrecha relación con la familia real), y el general Horemheb, que funcionó como diputado real y cuya tumba en Ṣaqqārah contiene escenas notables de los cautivos asiáticos que se presentan al rey.

Así como Akhenaton había adaptado y transformado el pensamiento religioso que era actual en su tiempo, la reacción a la religión de Amarna fue influenciada por la doctrina rechazada. En la nueva doctrina, todos los dioses eran en esencia tres: Amón, Re y Ptah (a quien Seth fue agregado más tarde), y en cierto sentido último ellos también eran uno. La primera evidencia de esta tríada está en una trompeta de Tutankamón y está relacionada con el nombramiento de las tres divisiones principales del ejército después de estos dioses; la vida religiosa y la vida secular no estaban separadas. Esta concentración en un pequeño número de deidades esenciales puede posiblemente estar relacionada con la piedad del siguiente período de Ramesside, porque ambos vieron el cosmos como completamente permeado con lo divino.

Bajo Tutankamón se logró una considerable construcción en Tebas. Su columnata de Luxor lleva relieves detallados del tradicional festival hermoso de Opet; él decoró otra estructura (ahora solamente una serie de bloques desconectados) con escenas warlike. Afirmó su legitimidad refiriéndose a Amenhotep III, a quien llamó su padre. La fama moderna de Tutankamón proviene del descubrimiento de su rico entierro en el Valle de los Reyes. Su equipo de la tumba era superior en calidad a los fragmentos conocidos de otros entierros reales, y la exhibición opulenta - de diverso valor estético - representa la abundancia egipcia en la cumbre del poder del país.

Máscara funeraria de oro del rey Tutankamón, Tebas, Egipto, siglo XIV aC; en el Museo Egipcio de El Cairo.

Ay y Horemheb

El funeral de Tutankamón fue llevado a cabo por su sucesor, el anciano Ay (gobernado 1323-19 aC), quien a su vez fue sucedido por Horemheb. Este último probablemente gobernó de 1319 a c. 1292 aC, pero la duración de su mal atestiguado reinado no es segura. Horemheb desmanteló muchos monumentos erigidos por Akhenaton y sus sucesores y utilizó los bloques como relleno para los pilones enormes en Karnak. En Karnak y Luxor se apropió de los relieves de Tutankhamon al recargar los cartouches de éste con los suyos. Horemheb nombró nuevos oficiales y sacerdotes no de familias establecidas sino del ejército. Sus políticas se concentraron en los problemas internos. Emitió reglamentos policiales que trataban de la mala conducta de funcionarios y personal del palacio, y reformó el sistema judicial, reorganizando los tribunales y seleccionando nuevos jueces.

Tumba de Tutankamón (abajo a la izquierda) en el Valle de los Reyes, Tebas, Egipto, siglo XIV aC.

El período Ramesside (dinastías 19 y 20) (1292-1075 aC)

Horemheb fue el primer rey post-Amarna que se consideró legítimo en la XIX dinastía, que le pareció el fundador de una época. Los reinados de los faraones de Amarna eventualmente serían subsumidos en los suyos, sin dejar registro oficial de lo que la posteridad consideraba un interludio poco ortodoxo y desagradable. No teniendo hijo, eligió a su general y vizir, Ramsés, para sucederle.

Ramsés I y Seti I

Ramsés I (gobernado 1292-90 aC) procedía del delta oriental del río Nilo, y con la XIX dinastía hubo un cambio político en el delta. Ramsés I fue sucedido por su hijo y coregent, Seti I, que enterró a su padre y le proporcionó los edificios mortuorios en Thebes y Abydos.

Pasillo en el templo de Seti I, Tebas, Egipto, siglo XIII.

Seti I (gobernado 1290-79 aC) fue un exitoso líder militar que reafirmó la autoridad sobre el imperio debilitado de Egipto en el Oriente Medio. El estado de Mitanni había sido desmembrado, y los hititas se habían convertido en la potencia asiática dominante. Antes de abordarlos, Seti sentó las bases para las operaciones militares en Siria luchando más al sur contra los nómadas y las ciudades-estado palestinas; luego, siguiendo la estrategia de Tutmosis III, aseguró las ciudades costeras y ganó Cades. Aunque su relación con los hititas fue exitosa, Egipto sólo adquirió el control temporal de parte de la llanura siria del norte. Se concluyó un tratado con los hititas, que, sin embargo, posteriormente empujaron más hacia el sur y recobraron Kadesh por la época de Ramsés II. Seti terminé una nueva amenaza a la seguridad egipcia cuando derrotó a los libios que intentaban entrar en el delta. Él también montó una campaña meridional, probablemente a la quinta región de la catarata.

El reinado de Seti I buscó su modelo a mediados de la XVIII dinastía y fue un tiempo de considerable prosperidad. Seti I restauró innumerables monumentos que habían sido desfigurados en el período de Amarna, y la decoración refinada de sus monumentos, particularmente su templo en Abydos, muestra una tendencia classicizing. También encargó relieves sorprendentes y novedosos mostrando etapas de sus campañas, que se conservan notablemente en la pared norte del gran salón hipóstilo de Karnak. Esta diversidad de enfoque artístico es característica del período Ramesside, que fue cultural y étnicamente pluralista.

Ramsés II

Mucho antes de su muerte, Seti I nombró a su hijo Ramsés II, a veces llamado Ramsés el Grande, como príncipe heredero. Durante el largo reinado de Ramsés II (1279-13 aC), hubo una cantidad prodigiosa de edificios, que van desde edificios religiosos en toda Egipto y Nubia hasta una nueva capital cosmopolita, Pi Ramesse, en el delta oriental; sus cartouches fueron esculpidos ubicuosamente, a menudo en monumentos anteriores. La inclinación de Ramsés II por decorar grandes paredes de templo con escenas de batalla da la impresión de un poderoso rey guerrero. Sus campañas fueron, sin embargo, relativamente escasas, y después de la primera década su reinado fue pacífico. Las escenas más famosas registran la batalla de Cades, que luchó en su quinto año de reinado. Estos y extensos textos de acompañamiento presentan la batalla como una victoria egipcia, pero de hecho la coalición hitita opuesta se fue al menos tan bien como los egipcios. Después de esta lucha inconclusa, sus oficiales le aconsejaron que hiciera la paz, diciendo: "No hay reproche en la reconciliación cuando lo haces". En los años siguientes Ramsés II hizo campaña en Siria; después de una década de estancamiento, un tratado en su año 21 fue concluido con Hattusilis III, el rey hitita.

Detalle de la cara del Coloso de Ramses II, Templo de Luxor, Tebas, Egipto, siglo XIII.

El ascenso de Asiria y el malestar en Anatolia occidental animaron a Hittites a aceptar este tratado, mientras que Ramses II pudo haber temido una nueva amenaza libia al delta occidental. Las versiones egipcias y hititas del tratado sobreviven. Contenía una renuncia a nuevas hostilidades, una alianza mutua contra los ataques exteriores y la rebelión interna, y la extradición de los fugitivos. Los dioses de ambas tierras fueron invocados como testigos. El tratado fue cimentado 13 años después por el matrimonio de Ramsés II con una princesa hitita.

El rey tenía una familia inmensa por sus numerosas esposas, entre las cuales honró especialmente Nefertari. Él le dedicó un templo en Abū Simbel, en Nubia, y construyó una magnífica tumba para ella en el Valle de las Reinas.

Pintura de la pared de la reina Nefertari de su tumba en el valle de las reinas, Thebes, Egipto, siglo XIII.

Por primera vez en más de un milenio, los príncipes fueron representados prominentemente en los monumentos. El cuarto hijo superviviente de Ramsés II, Khaemwese, era famoso como sumo sacerdote de Ptah en Memphis. Él restauró muchos monumentos en el área de Memphite, incluyendo pirámides y templos de la pirámide del reino viejo, y tenía edificios construidos cerca del Sarapeum en Ṣaqqārah. Fue celebrado en la época romana como un sabio y mago y se convirtió en el héroe de un ciclo de historias.

Entrada al templo de Abu Simbel, cerca de Aswān, Egipto, siglo XIII.

Merneptah

El 13er hijo de Ramsés II, Merneptah (gobernado 1213-04 bce), fue su sucesor. Varias de las inscripciones de Merneptah, de estilo literario inusual, tratan una invasión del delta occidental en su quinto año por los libios, apoyados por los grupos de los pueblos del mar que habían viajado de Anatolia a Libia en busca de nuevos hogares. Los egipcios derrotaron a esta confederación y colocaron a cautivos en los campos militares para servir como mercenarios egipcios.

Una de las inscripciones concluye con un poema de victoria (escrito sobre otra batalla), famoso por sus palabras "Israel está desolado y no tiene semilla". Esta es la primera mención documentada de Israel; se supone generalmente que el éxodo de los judíos de Egipto tuvo lugar bajo Ramsés II.

Merneptah era capaz de sostener la mayor parte de las posesiones de Egipto, aunque a principios de su reinado tuvo que reafirmar la soberanía egipcia en Palestina, destruyendo a Gezer en el proceso. Las relaciones pacíficas con los hititas y el respeto por el tratado de Ramsés II se indican por el envío de Merneptah de grano a ellos durante un hambre y por la ayuda militar egipcia en la protección de las posesiones hititas en Siria.

Últimos años de la XIX dinastía

Tras la muerte de Merneptah, las facciones rivales dentro de la familia real lucharon por la sucesión. El hijo de Merneptah Seti II (gobernado 1204-1198 aC) tuvo que enfrentarse a un usurpador, Amenmeses, que se rebeló en Nubia y fue aceptado en el Alto Egipto. Su sucesor, Siptah, fue instalado en el trono por un mayordomo real sirio, Bay, que se había convertido en canciller de Egipto. Siptah fue sucedido por la viuda de Seti II, Tausert, quien gobernó como rey de 1193 a 1190 aC, contando sus años de reinado de la muerte de Seti II, cuyo nombre ella restauró sobre el de Siptah. Una descripción en un papiro posterior del final de la dinastía alude a un usurpador sirio, probablemente Bay, que sometió a la tierra a impuestos severos y trató a los dioses como mortales sin ofrendas en sus templos.

La dinastía de principios del siglo XX: Setnakht y Ramsés III

Orden fue restaurada por un hombre de origen oscuro, Setnakht (gobernado 1190-87 aC), el fundador de la 20 ª dinastía, que se apropió Tausert tumba en el Valle de los Reyes. Una inscripción de Setnakht relata su lucha para pacificar la tierra, que terminó en el segundo de sus tres años de reinado.

El hijo de Setnakht Ramsés III (gobernado 1187-56 aC) fue el último gran rey del Nuevo Reino. Hay problemas en la evaluación de sus logros porque emuló a Ramsés II y copió numerosas escenas y textos de Ramsés II en su templo mortuorio en Madīnat Habu, uno de los templos mejor conservados del período imperio. Por lo tanto, la historicidad de ciertas guerras nubias y sirias representadas como sus logros está sujeta a dudas. Sin embargo, luchó en batallas que fueron más decisivas que las que luchó Ramsés II. En su quinto año Ramsés III derrotó una invasión libia de gran escala del delta en una batalla en la cual miles de los enemigos perecieron.

Una mayor amenaza estaba al norte, donde una confederación de Pueblos del Mar estaba progresando por tierra y mar hacia Egipto. Esta alianza de tribus oscuras viajó hacia el sur a raíz de la destrucción del imperio hitita. En su octavo año de reinado, Ramsés III los contrató con éxito en dos fronteras: una batalla terrestre en Palestina y un compromiso naval en una de las bocas del delta. Debido a estas dos victorias, Egipto no sufrió la agitación política ni experimentó el rápido avance técnico de la primera Edad del Hierro en el Cercano Oriente. Obligados a alejarse de las fronteras de Egipto, los pueblos del mar navegaron más hacia el oeste, y algunos de sus grupos pueden haber dado su nombre a los sicilianos, sardos y etruscos. Los pueblos filisteos y tjekker, que habían venido por tierra, se establecieron en el distrito costero del sur de Palestina en una zona en la que la ruta del comercio terrestre a Siria estaba amenazada por ataques de nómadas. Inicialmente establecidos para proteger los intereses egipcios, estos grupos se independizaron más tarde de Egipto. Ramsés III usó algunos de estos pueblos como mercenarios, incluso en la batalla contra sus propios parientes. En su undécimo año repelió con éxito otra gran invasión libia por las tribus Meshwesh. Los prisioneros de guerra Meshwesh, marcados con el nombre del rey, se establecieron en campos militares en Egipto, y en siglos posteriores sus descendientes se hicieron políticamente importantes debido a su cohesión étnica y su papel militar.

Los recursos económicos de Egipto estaban en declive en ese momento. Bajo Ramsés III la finca de Amón recibió sólo una quinta parte de oro como en la época de Thutmosis III. Incluso en el gran templo de Madīnat Habu, la calidad de la albañilería traiciona un declive. Hacia el final de su reinado, la ineficiencia administrativa y el deterioro de la situación económica dieron lugar a que el gobierno no entregara las raciones de cereales a tiempo a los trabajadores de necrópolis, cuya insatisfacción se manifestó en manifestaciones y en las primeras huelgas registradas en la historia. Tales demostraciones continuaron esporádicamente a través de la dinastía. Una clase diferente de problemas internos se originó en el harén real, donde una reina menor conspiró sin éxito para asesinar a Ramsés III para que su hijo pudiera convertirse en rey. Participaron en el complot personal del palacio y del harén, funcionarios del gobierno y oficiales del ejército. Se formó un tribunal especial de 12 jueces para juzgar al acusado, que recibió la sentencia de muerte.

Muchas obras literarias datan del período Ramesside. Las primeras obras en el medio egipcio se copiaron en las escuelas y en copias de buen papiro, y los nuevos textos se compusieron en egipcio tardío. Entre estos últimos destacan las historias, varias con contenido mitológico o alegórico, que miran a los modelos populares más que a los elaborados tipos literarios escritos del Reino Medio.

Ramsés IV

Ramsés III fue sucedido por su hijo Ramsés IV (gobernado 1156-50 aC). En un acto de piedad que también reforzó su legitimidad, Ramsés IV vio a la compilación de un largo papiro en el que el difunto Ramsés III confirmó las tenencias del templo en todo Egipto; Ramsés III había proporcionado los mayores beneficios a los templos de Theban, en términos de donaciones de tierra y personal. La mayoría de estos probablemente endosaron las donaciones anteriores, a las cuales cada rey agregó sus propios regalos. De los ingresos anuales a los templos, el 86 por ciento de la plata y el 62 por ciento del grano fue otorgado a Amón. El documento demuestra el poder económico de los templos de Tebas, pues las inmensas posesiones de la finca de Amón en toda Egipto implicaban el trabajo de una parte considerable de la población; pero no se conoce la proporción entre los ingresos de los templos y los de los estados, y los dos no eran administrativamente separados. Además, el templo de Amón, que figura prominentemente en el papiro, incluía dentro de sus propiedades el propio templo mortuorio del rey, pues Ramsés III fue deificado él mismo como una forma de Amón-Re, conocida como Imbuida de Eternidad.

Los reyes Ramesside posteriores

El período de Ramesside vio una tendencia hacia la formación de familias del alto-sacerdote, que los reyes trataron a veces de contrarrestar nombrando a hombres externos al alto sacerdocio. Una de esas familias se había desarrollado en Tebas en la segunda mitad de la XIX dinastía, y Ramsés IV trató de controlarlo instalando a Ramessesnakht, hijo de un mayordomo real, como sumo sacerdote de Tebas. Ramessesnakht participó en asuntos administrativos y sacerdotales; él dirigió personalmente una expedición a las canteras de Wadi Ḥammāmāt (actual Wādī Rawḍ''id) en el desierto oriental, y en Tebas él supervisó la distribución de raciones a los trabajadores que adornaban la tumba real. Bajo Ramsés V (gobernado 1150-45 aC), el hijo de Ramessesnakht no sólo sirvió como mayordomo de Amón, sino que también ocupó el cargo de administrador de tierras reales y principal patrón tributario. Así, esta familia adquirió una autoridad extensa sobre la riqueza de Amón y sobre las finanzas del estado, pero hasta qué punto esta autoridad real amenazada es incierta. Parte del problema en la evaluación de la evidencia es que la historia Ramesside se ve desde un sesgo tebano, porque Tebas es la principal fuente de información. La evidencia del Bajo Egipto, donde el rey residía normalmente, es escasa porque las condiciones allí eran desfavorables para preservar monumentos o papiros.

Un largo papiro del reinado de Ramsés V contiene información valiosa sobre la propiedad de la tierra y la tributación. En Ramesside Egipto la mayor parte de la tierra pertenecía al estado ya los templos, mientras que la mayoría de los campesinos servían como arrendatarios. Algunos eruditos interpretan este documento como indicando que el estado conservó su derecho a tributar la propiedad del templo, a un estimado de la décima parte de la cosecha.

Ramsés VI (gobernó 1145-37 aC), probablemente hijo de Ramsés III, usurpó gran parte de la obra de sus dos predecesores, incluida la tumba de Ramsés V; un papiro se refiere a una posible guerra civil en Tebas. Después de la muerte de Ramsés III y de las migraciones interrumpidas de la última Edad de Bronce, el imperio asiático se marchitó rápidamente y Ramsés VI es el último rey cuyo nombre aparece en las minas turquesas del Sinaí. Los dos siguientes Ramsés (gobernados 1137-26 aC) eran gobernantes oscuros, cuya secuencia ha sido cuestionada. Durante los reinados de Ramsés IX (gobernado 1126-08 aC) y Ramsés X (1108-04 aC), hay frecuentes referencias en los papiros a las interrupciones de los libios marauding cerca de la necrópolis tebana.

En la época de Ramsés IX, el sumo sacerdote tebano había alcanzado gran influencia local, aunque todavía era superado por el rey. Por el decimonoveno año de reinado de Ramsés XI, el nuevo sumo sacerdote de Amón, Herihor -que parece tener antecedentes militares y también reclamó el vizirato y el cargo de virrey de Cush- controlaba el área tebana. En relieves en el templo de Khons en Karnak, Herihor fue representado como sumo sacerdote de Amón en escenas adyacentes a las de Ramsés XI. Esto en sí era inusual, pero posteriormente él tomó un paso incluso más audaz en tener él mismo representado como rey a la exclusión de Ramses todavía reinante XI. La monarquía restringida de Herihor se restringió sólo a Tebas, donde esos años fueron referidos como una "repetición de manifestaciones [reales]", que duró una década.

Con el encogimiento del imperio, el suministro de plata y cobre fue cortado, y la cantidad de oro que entró en la economía se redujo considerablemente. Durante el reinado de Ramsés IX, los habitantes de Tebas occidental habían saqueado las tumbas de reyes y nobles (ya es una práctica común en este último caso); los despojos continuaron hasta el reinado de Ramsés XI, e incluso los templos mortuorios reales fueron despojados de sus valiosos muebles. Las tropas nubias, llamadas para restablecer el orden en Tebas, contribuyeron a la depredación de los monumentos. Este pillaje trajo el oro y la plata frescos en la economía, y el precio del cobre subió. El precio del grano, que se había inflado, bajó.

El crecimiento Ramesside del poder sacerdotal fue acompañado por una religiosidad cada vez más abierta. Las tumbas privadas, cuya decoración había sido mayormente secular hasta entonces, llegaron a incluir sólo escenas religiosas; los oráculos fueron invocados en muchos tipos de decisiones; y las cartas privadas contienen referencias frecuentes a la oración y visitas regulares a pequeños templos para realizar rituales o consultar oráculos. La expresión común utilizada en las letras, "Estoy bien hoy; el mañana está en manos de Dios ", refleja el ethos de la época. Este fatalismo, que enfatiza que el dios puede ser caprichoso y que sus deseos no pueden ser conocidos, es también típico de los Últimos Textos de Instrucción del Nuevo Reino, los cuales muestran un marcado cambio de sus precursores del Reino Medio avanzando hacia una pasividad y un quietismo que se adapte a un menos edad cara.

Parte del material religioso del período Ramesside exhibe cambios en las convenciones de exhibición, y algunas categorías no tienen paralelo en el registro anterior menos abundante, pero el cambio es real y aparente. En sus períodos posteriores, la sociedad egipcia, cuyos valores habían sido antes centralizados, seculares y políticos, se volvieron más localmente y más completamente impregnados por la religión, mirando al templo como la institución principal.

Mientras Ramsés XI seguía siendo rey, Herihor murió y fue sucedido como sumo sacerdote por Piankh, un hombre de antecedentes militares similares. Una serie de cartas de Tebas hablan de la aventura militar de Piankh en Nubia contra el antiguo virrey de Cush mientras Egipto estaba a punto de perder el control del sur. Con la muerte de Ramsés XI, el gobernador de Tanis, Smendes, se convirtió en rey, fundando la 21 ª dinastía (conocido como el Tanita).

ARTÍCULOS COMPLEMENTARIOS:

Antiguo Egipto: introducción a la antigua civilización egipcia.

Antiguo Egipto: períodos predinástico y dinástico tempranos.

Antiguo Egipto: El Antiguo Reino (C. 2575 - C. 2130 A.C.) Y El Primer Periodo Intermedio (C. 2130-1938 A.C.).

Antiguo Egipto: El Reino Medio (1938-C 1630 BCE) Y El Segundo Periodo Intermedio (C. 1630-1540 BCE).

Antiguo Egipto: Egipto Desde 1075 BCE Hasta La Invasión Macedónica.

Antiguo Egipto: Egipto Macedonio y Ptolemaico (332-30 aC).

Antiguo Egipto: Egipto Romano Y Bizantino (30 Bce- 642 Ce).

Ramsés I, II, III, IV, V, VI, VII, VIII, IX, X y XI - reyes del Antiguo Egipto.